汉殿月生王母来 （二）
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《山海经》之《西山经》（中）1
为什么最初的西王母既有豹尾（又作狗尾）虎齿、善啸的动物特征，又有蓬发戴胜的人类特征，是一个半人半兽的形象呢？
《山海经》里的神主要有三大类：兽形神、半人半兽形神和人形神。这也是神祗产生的三个阶段。
兽形“神”是指外形由兽类外形构成的“神”，如鸟身龙首、龙身鸟首、猪身蛇尾等。这些神的原型多源于自然，且都为山神，是《山海经》中神的初级阶段。
其形成的根本原因是：
半人半兽形神是指外形既像人又像兽，是兽形神向人形神的过渡阶段。
其形成的根本原因是
人形神顾名思义就先民按照自己的样子造出了神，是自我意识的觉醒。人形神有广义和狭义之分：
其形成的根本原因是
人形神的神话原型以五行符号为主，比如：黄帝轩辕代表中央土，土代表着信；青帝大皞代表木，东方属木代表仁；炎帝燧人代表火，南方属火代表礼；白帝少昊代表金，西方属金代表义；黑帝颛顼代表水，北方属水代表智。
这些人形神最终也成了我们的文化符号。
神祗的三个发展阶段也体现了人与自然关系的三个不同心态：
盲目崇拜————对立抗争————和谐尊重
《山海经》中的西王母形象处于第二个阶段，由兽到人的过渡阶段，人类刚刚有点矇昧的自我意识，但又不能完全脱离自然，虽然加入了人的元素，但又不得不借助兽的属性去震摄征服自然。此时人与自然之间存在着一种互渗关系。
《山海经》中的西王母“豹尾虎齿而善啸”的同时又“蓬发戴胜”，是虎豹威慑力逐渐符号化的过程。
参考资料：
《从兽形到人形的自我意识觉醒———<山海经>神符号探析》 靳希